ذكرناه للتمييز بينهما وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها ، والصواب التمييز بينهما كما ذكرنا ، والله أعلم ( 1 ) . 2432 - س : سلم ( 2 ) بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي . روى عن : الحسن البصري ، وطاووس بن كيسان ، وعبد الله بن أبي الهذيل ( س ) ، وعطاء بن أبي رباح ، وجدته . روى عنه : بدر بن الخليل الأسدي الكوفي ، وشعبة بن

--> ( 1 ) تعقبه مغلطاي فقال : " وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عبد الرحمان الجرمي البصري الراوي عن الصحابة ، قال : والصواب التفرقة ، انتهى كلامه . وفيه نظر لأني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد القولين ، والله تعالى أعلم " ( 2 / الورقة 114 ) . وتابعه ابن حجر فقال : " وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان ي " الثقات " وغير واحد " ( تهذيب : 4 / 132 ) . قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب : لم أجد ترجمة للجرمي البصري في المطبوع من كتاب ابن أبي حاتم ، ثم وجدت قول أحمد في " سلم بن عبد الرحمان " : ما علمت إلا خيرا " . وقد أدرجه ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي ( 4 / الترجمة 1141 ) كما أشرت قبل قليل . نعم ، لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن سوادة بن الربيع ، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة ، وهذا كله يحتمل أمرين أولهما أن ابن أبي حاتم قد خلط الترجمتين ، وثانيهما أن المزي وجد ما وجدناه في المطبوع ، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي البصري ، والله أعلم . أما ابن حبان فقد فرق بينهما ، كما ذكر ابن حجر ( 2 ) تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 223 ، وعلل أحمد : 1 / 161 ، 163 ، وتاريخ البخاري الكبير : 4 / الترجمتان : 2313 و 2314 ، والجرح والتعديل : 4 / الترجمة 1144 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة 168 ، وتاريخ الاسلام : 5 / 81 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 38 ، والكاشف : 1 / الترجمة 2034 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 3376 ، والديوان ، الترجمة 1698 ، والمغني : 1 / الترجمة 2524 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 114 ، ونهاية السول ، الورقة 123 ، وتهذيب ابن حجر : 4 / 132 ، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 2607 .